শহীদ ইমামের হত্যার নির্দেশদাতা ও সংশ্লিষ্টদের রক্তের বদলা ও কিসাসের কুরআনি ভিত্তি / আপস ও দুর্বলতার নীতি নিষিদ্ধ

ইরানের ধর্মীয় নগরী কোমের হাওজায়ে ইলমিয়ার অধ্যাপক হুজ্জাতুল ইসলাম ওয়াল মুসলিমীন আলী মুহাম্মাদ মুজাফফারী হাওজা নিউজ এজেন্সি’র  প্রতিনিধিকে দেওয়া এক সাক্ষাৎকারে বিশ্বের মুসলিমদের অভিভাবক, মহান আয়াতুল্লাহিল উযমা ইমাম সাইয়্যেদ আলী খামেনেয়ী (রহ.)-এর মর্মান্তিক শাহাদাত উপলক্ষে ইমাম মাহদী (আ.ফা.)-এর দরবারে শোক ও সমবেদনা জানিয়ে বলেন, শহীদ ইমাম খামেনেয়ী (রহ.)’র হত্যাকারীদের কিসাস প্রতিষ্ঠার পরিবর্তে যে-কোনো ধরনের আপসপূর্ণ বক্তব্য ও অজ্ঞতাপূর্ণ সহনশীলতা ‘ধর্মে বিদআত’-এর উদাহরণ। ইমাম জাফর আস-সাদিক (আ.)-এর বাণী অনুযায়ী, বিদআতের আবির্ভাবকালে ধর্মীয় পণ্ডিতদের কর্তব্য হলো শরিয়তের রক্ষার্থে জ্ঞানভিত্তিক হস্তক্ষেপ করা এবং আল্লাহর বিধান ও সীমা প্রতিষ্ঠায় বিশেষ যত্নবান হওয়া।

কোমের এই অধ্যাপক শহীদ নেতার শাহাদাতের গুণগত বিবরণ দিয়ে বলেন, ইতিহাস সাক্ষ্য দেয়, ১৪০৪ হিজরি শামসি সালের ৯ ইসফান্দ (২৮ ফেব্রুয়ারি, ২০২৬) সন্ধ্যা, যা ১৪৪৭ হিজরি কামরির পবিত্র রমজানের ১০ম তারিখের সাথে মিলে যায়—সেই সময় বিশ্বের মুসলিমদের অভিভাবক ও ইমাম যামান (আ.ফা.)-এর সাধারণ প্রতিনিধি আয়াতুল্লাহিল উযমা ইমাম খামেনেয়ী (রহ.)-এর আবাসস্থল অভ্যন্তরীণ ও বহিরাগত মুনাফিকদের সহযোগিতায় নিকৃষ্টতম ও পাপিষ্ঠ ব্যক্তিদের হাতে, আমেরিকান-ইসরায়েলি ক্ষেপণাস্ত্রের আঘাতে আক্রান্ত হন। রোজাদার অবস্থায় ইমাম খামেনেয়ী (রহ.) তাঁর পরিবার ও অন্যান্য সঙ্গীদের সাথে মহান শাহাদাতের মর্যাদা লাভ করেন।

শহীদ নেতার হত্যার নির্দেশদাতা ও সংশ্লিষ্টদের কিসাসের বিধান প্রমাণ
কোমের অধ্যাপক শহীদ নেতার হত্যাকারীদের কিসাসের বিধান প্রমাণে বলেন, ইসলামি শরিয়ত অনুযায়ী সূরা বাকারার (২:১৭৮) আয়াতে বলা হয়েছে:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ...

হে মুমিনগণ! নিহতদের ব্যাপারে কিসাস (প্রতিশোধ) তোমাদের ওপর ফরজ করা হলো—স্বাধীন ব্যক্তির বদলে স্বাধীন, দাসের বদলে দাস...

উসুলি দৃষ্টিকোণ থেকে ‘কুতিবা আলাইকুমুল কিসাস’ বাক্যটি একটি খবরমূলক ক্রিয়াবাচক বাক্য যা বিধান ঘোষণার অর্থে এসেছে এবং তা কিসাসের ওপর দালিলিক প্রমাণ। সুতরাং আল্লাহ এই আয়াত অনুসারে কিসাসকে তাঁর অন্যতম ফরজ বিধান ঘোষণা করেছেন। এরপর সূরা বাকারার (২:১৭৯) আয়াতে বলা হয়েছে:

وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ.

আর হে বুদ্ধিমানগণ! কিসাসের মধ্যে তোমাদের জন্য জীবন রয়েছে, যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন কর।

এই আয়াতে আল্লাহ কিসাস কার্যকর করাকে জীবনের কারণ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

শহীদ নেতার অভূতপূর্ব জানাজা ও তাঁর পবিত্র রক্তের সৃষ্টিগত প্রভাব
এই ইসলামি গবেষক শহীদ নেতার অভূতপূর্ব জানাজা ও তাঁর পবিত্র রক্তের সৃষ্টিগত প্রভাবের কথা উল্লেখ করে বলেন, শেখ সাদুক (রহ.)-এর বর্ণনায় ইমাম সাদিক (আ.) থেকে ‘আমালী’ গ্রন্থের ১৬৮ পৃষ্ঠায় উল্লেখ রয়েছে যে, কিয়ামতের দিন যখন ‘আলিমদের কলমের কালি’ ও ‘শহীদের রক্ত’ ওজন করা হবে, তখন «فَيَرْجَحُ مِدَادُ الْعُلَمَاءِ عَلَىٰ دِمَاءِ الشُّهَدَاءِ»—অর্থাৎ আলিমদের কলমের কালি শহীদের রক্তের চেয়েও ভারী হবে। সুতরাং শহীদ নেতা ছিলেন একজন বিশিষ্ট আলিম, যিনি জ্ঞান ও ফিকহের মর্যাদার পাশাপাশি তাঁর পবিত্র রক্ত দ্বারা অত্যাচারী ও জাহিল শক্তির সমীকরণ বিধ্বস্ত করেছেন এবং মানবতাকে সত্য ও ন্যায়ের পথে পরিচালিত করেছেন।

শহীদ ইমামের রক্ত প্রবাহিত করা মানে সমগ্র মানবতার রক্ত প্রবাহিত করা
কোমের হাওজায়ে ইলমিয়ার এই অধ্যাপক পবিত্র কুরআনের আয়াতের প্রতি ইঙ্গিত করে বলেন, সূরা মায়িদার (৫:৩২) আয়াতে বলা হয়েছে:

...مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا...

যে কেউ কোনো প্রাণীকে অন্য প্রাণীর বদলে অথবা পৃথিবীতে ফাসাদ (বিপর্যয়) সৃষ্টি না করে হত্যা করে, সে যেন সমস্ত মানুষকে হত্যা করল।

শহীদ ইমামের হত্যাকারীদের অপরাধ শুধুমাত্র একজন সম্মানিত ব্যক্তি বা সমাজের কিছু নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে হত্যা ছিল না; বরং এই ক্ষমাহীন ঘটনা, আয়াতের ভিত্তিতে যেখানে ‘আল-নাস’-এর ‘আল’ দ্বারা প্রকৃত সর্বজনীনতা (ইস্তিগরাক) এবং ‘জামিআন’ শব্দ দ্বারাও সর্বজনীনতার ওপর জোর দেওয়া হয়েছে, তা সমগ্র মানবতাকে হত্যার শামিল।

ইমামে যামান (আ.ফা.)-ই শহীদ নেতার প্রকৃত ‘ওলীয়ে দম’ (রক্তের প্রতিশোধ গ্রহণকারী)
হুজ্জাতুল ইসলাম মুজাফফারী কুরআন ও হাদিসের দলিলের ভিত্তিতে শহীদ নেতার ‘ওলীয়ে দম’-কে ইমাম যামান (আ.ফা.) হিসেবে চিহ্নিত করে বলেন, ইতিহাস সাক্ষ্য দেয়, ইসলামি বিপ্লবের নেতা ইমাম খামেনেয়ী (রহ.) তাঁর পবিত্র পূর্বসূরী আমিরুল মুমিনীন (আ.)-এর অনুসরণে পবিত্র রমজান মাসে রোজাদার অবস্থায় অত্যন্ত মজলুম ও অন্যায়ভাবে শাহাদাত বরণ করেছেন। সূরা ইসরার (১৭:৩৩) আয়াতে বলা হয়েছে:

...مَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا...

যে ব্যক্তি মজলুম হয়ে নিহত হয়, আমি তার ‘ওলী’-কে (প্রতিশোধ গ্রহণের) ক্ষমতা দিয়েছি।)

যদিও ইবনে কুলাওয়াইহ (রহ.)-এর ‘কামিলুয যিয়ারাত’-এ ইমাম সাদিক (আ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, এই আয়াতে ‘মজলুম নিহত’ বলতে সাইয়্যেদুশ শুহাদা (আ.ফা.) এবং ‘ওলী’ বলতে ইমামে যামান (আ.)-কে উদ্দেশ্য করা হয়েছে, কিন্তু শহীদ নেতা ইমাম যামান (আ.ফা.)-এর সাধারণ প্রতিনিধি ও সময়ের ওয়ালিয়ে ফকীহ হিসেবে তাঁর বিশেষ মর্যাদা, এবং শুরু থেকে শাহাদাত পর্যন্ত তাঁর ব্যবহারিক জীবন—যা তাঁর মজলুম পূর্বপুরুষ সাইয়্যেদুশ শুহাদা (আ.ফা.)-এর সাথে সাম্রাজ্যবাদ ও সময়ের অত্যাচারীর বিরুদ্ধে লড়াই, কোনো ধরনের আপোস না করা এবং সময়ের ইয়াজিদদের সাথে বাইয়াত না করার ক্ষেত্রে সম্পূর্ণ অনুসারী ছিল—তাঁর রক্তকে সারুল্লাহ ও কারবালার মজলুম শহীদদের পবিত্র রক্তের সাথে মিলিত করেছে। ফলে তাঁর ‘ওলী’-ও হবেন স্বয়ং বাকিয়াতুল্লাহিল আযম (আ.ফা.)।

তিনি আরও বলেন, সূরা মায়িদার (৫:৩২) আয়াত অনুসারে যখন শহীদ নেতার হত্যা সমগ্র উম্মত ও মানবতার হত্যার সমান হয়, তখন শেখ সাদুক (রহ.)-এর ‘মাআনিল আখবার’-এর ৫২ পৃষ্ঠায় রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী অনুযায়ী:

 أَنَا وَ عَلِيٌّ أَبَوَا هَٰذِهِ الْأُمَّةِ...

আমি ও আলী এই উম্মতের পিতা স্বরূপ।

এবং ইমাম রেযা (আ.)-এর বাণী যা শেখ কুলাইনি (রহ.) ‘আল-কাফি’-র প্রথম খণ্ডের ২০০ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন:

الْإِمَامُ الْأَنِيسُ الرَّفِيقُ وَ الْوَالِدُ الشَّفِيقُ...

ইমাম হলেন ঘনিষ্ঠ বন্ধু ও স্নেহময় পিতা।

তাই শহীদ নেতার প্রকৃত ‘ওলীয়ে দম’ হচ্ছেন ইমাম যামান (আ.ফা.)-এর পবিত্র সত্তা।

কিসাস ত্যাগ করা ধর্মে বিদআত / নম্রতা ও দুর্বলতা নিষিদ্ধ
তিনি কিসাস ত্যাগ করা, দুর্বল মনোভাব গ্রহণ করা এবং আল্লাহর বিধান কার্যকর করার পরিবর্তে হত্যাকারীদের সাথে আপোস করাকে বিদআত বলে অভিহিত করে বলেন: ফকীহগণ বিদআতকে «إدْخَالُ مَا لَيْسَ مِنَ الدِّينِ فِي الدِّينِ» (ধর্মের অন্তর্ভুক্ত নয় এমন বিষয় ধর্মে প্রবেশ করানো) বলে সংজ্ঞায়িত করেছেন; তবে আরও সূক্ষ্মভাবে বিদআতকে ধর্মে অতিরিক্ত বা ঘাটতির মাধ্যমে হস্তক্ষেপ বলেও সংজ্ঞায়িত করা যায়। শহীদ নেতার হত্যাকারীদের কিসাসের বিপরীতে যে-কোনো আপসপূর্ণ বক্তব্য ও নিষ্ক্রিয়তা, আল্লাহর বিধান প্রতিষ্ঠায় অবহেলা এবং এর মাধ্যমে আল্লাহর ধর্মে বিদআত সৃষ্টি করার শামিল।

বিদআতের আবির্ভাবকালে আলিমদের গুরুত্বপূর্ণ কর্তব্য
কোমের এই অধ্যাপক বিদআতের আবির্ভাবকালে আলিমদের কর্তব্যের দিকে ইঙ্গিত করে বলেন, আল্লামা মাজলিসি (রহ.) ‘বিহারুল আনওয়ার’-এর ৪৮তম খণ্ডের ২৫২ পৃষ্ঠায় ইমাম সাদিক (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন:

...إِذَا ظَهَرَتِ الْبِدَعُ فَعَلَى الْعَالِمِ أَنْ يُظْهِرَ عِلْمَهُ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ سُلِبَ نُورَ الْإِيمَانِ...

যখন বিদআতের আবির্ভাব ঘটে, তখন আলিমের কর্তব্য হলো নিজের জ্ঞান প্রকাশ করা; আর যদি তা না করে, তবে তার থেকে ঈমানের নূর কেড়ে নেওয়া হবে।

বিদআত দূরীকরণ ও ধর্মীয় শরিয়ত রক্ষায় জ্ঞানভিত্তিক সক্রিয়তা আলিমদের জন্য ফরজ, আর এতে অবহেলা আলিমের থেকে ঈমানের নূর কেড়ে নেয়।

তিনি আরও বলেন, যেমনটি বলা হয়েছে, শহীদ নেতার শাহাদাতে প্রকৃত ‘ওলীয়ে দম’ হচ্ছেন ইমাম যামান (আ.ফা.)-এর পবিত্র সত্তা। এই মানবিক অপরাধে অভ্যন্তরীণ ও বহিরাগত হত্যাকারী ও সহযোগীদের কিসাস প্রতিষ্ঠা ও কার্যকর করার দায়িত্ব ইসলামি পণ্ডিত ও ফকীহদের ওপর ন্যস্ত।

কিসাসের পদ্ধতি ও ধরন
হুজ্জাতুল ইসলাম মুজাফফারী হত্যাকারীদের কিসাসের পদ্ধতি সম্পর্কে বলেন, ইরান ও ইরাকে শহীদ নেতার দেহের অভূতপূর্ব জানাজা এবং অন্যান্য দেশে প্রতীকী জানাজা বিশ্বের মুসলিম ও স্বাধীনতাকামী মানুষের নিকট থেকে আল্লাহর বিধান কিসাস প্রতিষ্ঠা, সাম্রাজ্যবাদবিরোধিতা ও শহীদ নেতার রক্তের বদলার দাবি প্রমাণ করে। নিঃসন্দেহে কেবলমাত্র মৌখিক নিন্দা করা, যার কোনো বাস্তব ফল নেই, আমেরিকান-ইসরায়েলি কিছু ঘাঁটিতে সীমিত হামলা, আন্তর্জাতিক বিচার আদালতে অভিযোগ দায়ের করা—যা বিশ্ব সাম্রাজ্যবাদ দ্বারা প্রভাবিত—এসব রক্তের বদলার উদাহরণ নয়। সূরা মায়িদার (৫:৪৫) আয়াত অনুসারে:

وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ...

আমি তাদের (বনী ইসরাঈল) ওপর লিখে দিয়েছিলাম যে, প্রাণের বদলে প্রাণ, চোখের বদলে চোখ, নাকের বদলে নাক...

এবং শহীদ ইমামের হত্যাকারীদের ‘মাহদুরুদ দাম’ (হত্যা করা বৈধ) বলে ঘোষণা করা কিসাসের নিশ্চিত দাবি—যার মধ্যে ‘ট্রাম্প’, ‘নেতানিয়াহু’ এবং অভ্যন্তরীণ ও বহিরাগত মুনাফিক ও সহযোগীদের হত্যা করা আবশ্যক, যা এই পবিত্র বিধানটি আল্লাহর পণ্ডিতদের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত ও কার্যকর করতে হবে।

কোমের এই অধ্যাপক শেষে বলেন, চূড়ান্ত প্রতিশোধ ও প্রকৃত কিসাস হলো বিশ্ব সাম্রাজ্যবাদ এবং বিষাক্ত পাশ্চাত্য জ্ঞানের ধ্বংস, এবং বিশুদ্ধ ইসলামি সংস্কৃতির সার্বজনীন পরিবেশে প্রসার—যা শহীদ নেতার ভাষায় ইসলামি বিপ্লবের লক্ষ্য অর্জনের পাঁচ-পর্যায় প্রক্রিয়ায়, ইসলামি উম্মত গঠন এবং ইমাম যামান (আ.ফা.)-এর আবির্ভাবের ভিত্তি প্রস্তুত করার মাধ্যমে সম্ভব।